HÀ THÀNH THANH LỊCH
“Vì lợi ích 10 năm, trồng cây. Vì lợi ích 100 năm, trồng người”. Nhưng biết bao
nhiêu năm, mới xây dựng được một nền văn hóa ?
Nền văn hóa thanh lịch của Hà nội, được hình thành, phát triển, và củng cố từ mấy
trăm năm, qua bao nhiêu thế hệ tiếp nối nhau, vẫn phát huy rực rỡ dưới 80 năm
đô hộ của thực dân Pháp , nhưng lại bị yểu tử dưới bàn tay của những người Cộng
Sản (CS) VN, chỉ trong thời gian một sớm một chiều. Xem như vậy, thì chủ nghĩa
CS có sức hủy diệt mãnh liệt hơn cả B52, và tàn bạo hơn cả “chất độc màu da cam”
trong thời kỳ chiến tranh.
Hơn nửa thế kỷ trước, Hà nội được mệnh danh là đất “ngàn năm văn vật”, nơi đã
trải qua “4,000 năm văn hiến”. Hà nội được xưng tụng là “Hà Thành thanh lịch”,
đào tạo ra những “trai thanh, gái lịch”. Các “nam thanh, nữ tú” đã làm Hà nội
hãnh diện bằng 2 câu thơ:
Chẳng thơm cũng thể hoa nhài.
Dẫu không thanh lịch, cũng người Tràng An
Hà nội xa xưa, chỉ là một thành phố xinh xắn, hiền hòa, với 36 phố phường và 5
cửa ô. Phố xá Hà nội ngắn, gọn, và sạch sẽ, nhà cửa khang trang. Người Hà Nội hầu
như quen biết nhau gần hết. Họ chung sống hài hòa, và đối xử với nhau lịch sự tới
độ khách sáo. Khoảng cách giữa giàu và nghèo không chênh lệch là mấy.
Hà nội còn nổi tiếng về các vùng phụ cận như làng Nhật Tân ven Sông Hồng, nhờ
thổ nhưỡng đặc biết đã trồng được loại hoa đào đẹp nhất miền Bắc. Hoa đào Nhật
Tân, sắc hồng thắm rực rỡ, cánh kép lâu tàn, nụ hoa chi chít trên cành. Ngày
mùng một Tết, đào Nhật Tân nở rộ, những bông hoa tươi thắm còn ngậm sương
mai, xen lẫn với các nụ hoa chúm chím, và lất phất những cánh lá non mươn mướt
trên cành, trông đẹp vô tả. Theo dòng lịch sử, ngày mùng 5 tháng Giêng năm Kỷ
Dậu, khi vừa chiến thắng trận Đống Đa, vua Quang Trung vào thành Thăng Long,
và đã tới ngay làng Nhật Tân để chọn một cành đào đẹp nhất, gửi về tặng Bắc Cung
Hoàng Hậu, là công chúa Ngọc Hân.
Hà Nội còn nổi danh với khu Khâm Thiên, nơi giải trí của các bậc thức giả phong
lưu. Họ đã ngẫu hứng sáng tác ra những bài ca trù, cho các ả đào ngâm nga bên
khay rượu. Giọng ngâm thơ, xen lẫn với tiếng trống chầu thưởng, phạt, khen, chê
đã nâng cao trình độ nghệ thuật của một thú ăn chơi nửa thanh nửa tục. Nhiều bài
hát ả đào đã nổi danh, được lưu truyền trong văn học, và làm phong phú thêm cho
nền văn hóa Việt Nam.
Hà Nội mang nhiều dấu ấn lịch sử, trải qua nhiều triều đại. Năm 1010, khi vua Lý
Thái Tổ dời đô từ Hoa Lư, ra thành Đại La, đột nhiên thấy trên trời hiện ra đám
mây mang hình dáng một con rồng đang bay lượn. Vua cho đó là điềm lành, nên
đổi tên ra Thăng Long thành. Rồi tới đời vua Minh Mạng, năm 1831, lại đổi tên từ
Thăng Long ra Hà Nội.
Hồ Hoàn Kiếm, một danh lam thắng cảnh ở trung tâm Hà nội, ghi lại huyền thoại
vua Lê Thái Tổ du ngoạn trên hồ, khi vừa đại thắng quân Minh, năm 1428. Một
con rùa vàng trồi lên mặt nước, đòi lại thanh bảo kiếm, đã cho nhà vua mượn diệt
giặc. Nhận được thanh kiếm, rùa bèn ngậm vào miệng, và lặn xuống đáy hồ. Vua
Lê Thái Tổ bèn đặt tên cho hồ, là Hồ Hoàn Kiếm.
Thăng Long thành còn ghi lại chiến tích oai hùng của trận Đống Đa, khi vua
Quang Trung đại phá quân Thanh vào ngày mùng 5 Tết năm Kỷ Dậu, 1789, khiến
Thái Thú Sầm Nghi Đống phải treo cổ tự vận, và Tướng giặc Tôn sĩ Nghị phải bỏ cả
ấn tín, tháo chạy về Tàu.
Đất Hà Thành là đất địa linh nhân kiệt. Người Hà Thành tao nhã, lịch sự từ lời ăn
tiếng nói, tới cách phục sức, và giao tế.
Cái văn hóa của người Hà nội xa xưa, là hình ảnh của những người đàn ông phong
lưu, lịch lãm, tề chỉnh mỗi khi bước ra khỏi cửa, là các bà nội trợ nề nếp, đảm
đang, khăn nhung, áo lụa, khoe tài nữ công gia chánh qua những mâm cỗ thịnh
soạn vào các ngày giỗ, ngày Tết, là các cô thiếu nữ duyên dáng, e ấp trong tà áo
nhung, tấm khăn quàng, lên chùa lễ Phật buổi đầu năm. Người Hà nội, khi vui
không sôi nổi, ồn ào, khi bất bình, giận dữ, biết kiềm chế lời ăn tiếng nói, để tránh xung
Cái thanh lịch của người Hà Nội không phải chỉ tập tành trong một sớm một chiều
mà có được. Cái phong thái đó, phải có sẵn trong nếp nhà, từ trước khi đứa trẻ
sinh ra đời, để rồi khi lớn lên, đứa trẻ cứ rập khuôn theo cái nếp có sẵn, mà học
theo cách cư sử, phép giao tế, lời ăn tiếng nói, nếp sinh hoạt của những bậc trưởng
thượng. Thêm vào đó, là sự theo dõi, uốn nắn, dạy dỗ của các bậc phụ huynh, để
rồi khi tới tuổi trưởng thành, người con trai trở nên một thanh niên phong lưu,
lịch lãm, mạnh dạn bước vào đời, và người con gái trở thành một thiếu nữ đức
hạnh, đảm đang, có khả năng quán xuyến một gia đình mới.
Có người nhận xét, người Hà nội khéo ăn khéo nói, nhưng không thực lòng, xử sự
mềm mỏng nhưng thiếu chân tình, lịch sự, nhã nhặn nhưng ngầm kiểu cách. Có
người còn nói, người Hà Nội coi trọng thể diện, giữ gìn mặt mũi, và sợ dư luận, nên
họ sống cho người ngoài, nhiều hơn cho chính họ.
Những nhận xét đó, không phải là sai. Ngày tôi còn nhỏ, mẹ tôi thường nhắc nhở:
“ Ở trong nhà thiếu thốn, thì cũng chỉ có mình biết, nhưng bước ra ngoài, mà sử sự
hẹp hòi, thì sẽ bị thiên hạ chê cười, làng nước đàm tiếu.” Bởi vậy, các khoản chi
tiêu về giao tế như hiếu, hỷ, hay mọi đóng góp, mẹ tôi đều rất hào phóng. Để bù
lại, bà thẳng tay cắt xén những khoản chi tiêu trong gia đình, kể cả khoản tiền chợ
mỗi ngày. Mẹ tôi còn kể cho tôi nghe rằng ngày bà còn trẻ, trước khi đi ăn giỗ, ăn
cưới, bà đều bị bà ngoại tôi ép ăn cơm trưóc ở nhà, để khi tới nơi, không vì đói mà
ăn uống thô tục. Con gái của gia đình lễ giáo là phải ...khảnh ăn, thanh cao, và đài
Tôi đã từng theo mẹ tôi đi tham dự các buổi họp mặt với bạn bè của bà. Vừa ăn
xong, là các bà tranh nhau trả tiền, để chứng tỏ rằng mình là người lịch sự, hào
phóng, nhưng khi về nhà, thì lại ngồi tiếc tiền. Có lần tôi nghe bà bạn hỏi ý kiến mẹ
tôi về cái áo choàng của chồng bà vừa mua tặng từ Hồng Kong. Mẹ tôi hết lời khen
ngợi, nhưng khi bà khách vừa ra về, thì mẹ tôi lại nói với ba tôi là cái áo màu mè,
coi thiếu thẩm mỹ. Tôi thắc mắc về thái độ này, thì mẹ tôi giải thích rằng: “chiếc
áo đã lỡ mua rồi, không thay đổi được, thì can chi làm buồn lòng người khác !”
Ngày còn nhỏ, tôi cứ phân vân, không biết những thái độ này là đúng hay sai,
nhưng từ khi biết suy nghĩ, tôi lại thấy, có lẽ những cách xử thế này, đã góp phần
không nhỏ trong việc kiến tạo cái xã hội thanh lịch của người Hà thành. Vì họ luôn
muốn vui lòng người khác, trọng“thể diện”, và sợ tai tiếng, nên họ thận trọng từ lời
ăn, tiếng nói, tới cách thức giao tế, và dạy dỗ con cái. Thà là bản thân và gia đình
chịu o ép, thiệt thòi, chứ không để cho thiên hạ dị nghị, chê cười.
Đó là những người Hà Nội của hơn nửa thế kỷ trước.
Người xưa nói, “cùng một giống quýt, trồng ở Giang Nam thì ngọt, trồng ở Giang
Bắc thì chua”. Như vậy, môi trường đã đóng góp không nhỏ vào việc hình thành
phẩm chất của cây trái.
Con người cũng vậy. Bản chất con người cũng thay đổi theo hoàn cảnh và môi
trường sống. Sau khi đất nước bị chia đôi năm 1954, miền Bắc được giao cho CS,
thì từ cảnh quang, tới con người Hà nội, đều mau chóng....bị phá sản. Nếp sống lễ
giáo, gia phong của người Hà nội, bị CS lên án là “phong kiến”, “tiểu tư sản”, và hô
hào từ bỏ, để học theo “nếp sống mới”.
“Nếp sống mới” khai thác sức lao đông của con người. Nông trường và công trường
được thành lập để mọi người tham gia lao động tập thể. Tà áo dài duyên dáng,
thướt tha, được thay thế bằng quần đen, áo ngắn, vừa gọn gàng, vừa đỡ tốn vải. Có
lao động mới được nhà nước bán cho 15 kí gạo mỗi tháng, đuợc mua nhu yếu
phẩm theo giá quy định, và được phân phối 3 mét vải may quần áo mỗi năm. Văn
chương, thi phú, và âm nhạc bị kết tôi là văn hóa nô dịch, văn chương tiểu tư sản,
ủy mị, ru ngủ con người, nên bị cấm lưu hành và trình diễn. Vụ án “Nhân Văn Giai
Phẩm” năm 1957, đã tận diệt các nhà trí thức, và các văn nghệ sĩ đòi hỏi quyền
được tự do sáng tác. Nhà nước nắm quyền chỉ đạo văn hóa, xử dụng cho mục đích
tuyên truyền và khích động đấu tranh. Bằng chính sách văn nghệ chỉ huy, CS đã
bóp nghẹt tự do ngôn luận, và tước đi cái khả năng sáng tạo của người làm văn
nghệ. Tôn giáo cũng bị bài xích, vì cho là thuốc phiện, làm mê muội trí óc.
Tiếp thu Hà nội, CS chào mừng dân chúng bằng “Tuần Lễ Vàng”, kêu gọi mọi
người đóng góp vàng và các quý kim, để nhà nước có tiền kiến thiết đất nước. Ban
đầu, là tự nguyện, nhưng sau khi “ tuần lễ vàng” kết thúc, cán bộ ngầm tiếp xúc với
những gia đình khá giả, rỉ tai hăm dọa và bắt buộc họ đóng góp theo mức ấn định
của nhà nước. “Tuần lễ vàng” là hình thức cướp của, và bần cùng hóa nhân dân,
giống như những đợt đánh tư sản tại miền Nam, năm 75, sau khi CS cưỡng chiếm.
Ngay khi vừa ổn định, chính quyền CS đã có kế hoạch dồn những người Hà nội ra
các vùng phụ cận thành phố, để lấy chỗ cho những người có công với cách mạng, từ
các vùng nông thôn Hà Đông, Nam Định, và Ninh Bình vào nhập cư. Những người
Hà nội còn sót lại, như cá nằm trên thớt, cố uốn mình để thích nghi theo nếp sống
của những người mới nhập cư, mong được yên thân.
Để củng cố thể chế, nhà nước đã đặt tai mắt khắp mọi nơi, mọi chỗ, ngấm ngầm
chỉ định những người láng giềng, bạn bè, thân tộc, nhòm ngó, theo dõi lẫn nhau,
để báo cáo cho chính quyền. Ngay cả các học sinh, cũng được cán bộ chỉ dẫn về
nhà nghe lén những lời trò chuyện trong gia đình, để rồi báo cáo lại với thầy cô,
tạo ra một bầu không khí ngột ngạt, bất an, nghi kỵ lẫn nhau trong gia đình và xã
Đợt cải cách ruộng đất trời long đất lở, vào những năm 54-56, đảng CS đã phá vỡ
cái kỷ cương và lễ giáo của một xã hội đặt nặng đạo đức và nền tảng gia đình, của
người dân miền Bắc. Để đạt chỉ tiêu, cán bộ đã bắt buộc, thúc đẩy, hăm dọa, để con
cháu đứng lên đấu tố ông bà, cha mẹ, học trò tố khổ thầy, những tay chân thân tín
kể tội chủ bằng những câu chuyện bịa đặt, các lời lẽ hỗn hào, thô lỗ, thậm chí “mày
tao chi tớ”, “thằng này, con kia” bất kể tới tuổi tác và tôn ty trật tự, ngay trước mặt
Nhà nước giữ độc quyền quyết định và phân phối những nhu cầu sống căn bản của
người dân như gạo, đường, muối, vải.... Trong thời kỳ kinh tế bao cấp, người dân triền
miên sống trong tình trạng thiếu thốn, và trở nên thèm thuồng đủ thứ. Con người
dần “biến chất”, trở thành ích kỷ, hẹp hòi, và ty tiện. Đi chơi xa, phải xách theo
khẩu phần gạo của mình, nếu không, chỉ được ngồi nói chuyện xuông, nhìn gia
đình chủ nhà ăn cơm, vì mỗi người chỉ có đủ khẩu phần gạo cho mình. “Bần cùng
sinh đạo tặc”, xã hội nảy sinh ra nhiều tệ trang như tham nhũng, móc ngoặc, cắt
xén, phe phẩy. Người ta sẵn sàng bán rẻ bạn bè, thân tộc, vì những quyền lợi vật
chất nhỏ nhen. Con người mất hết nhân phẩm.
Trong các sinh hoạt công cộng, những buổi học tập chính trị, diễn giả đã không
ngần ngại dùng những từ ngữ ... thiếu văn hóa “thằng này, con nọ”, “mày, tao, chi,
tớ”. để khích động lòng căm thù của người nghe. Thậm chí, đến những câu vè, câu
thơ, công cụ tuyên truyền, cũng mang đầy tính chất bạo lực đến... rợn người:
“ Bún xào thịt giặc mới ngon.
“Cơm chan máu địch cho con no lòng...”
hoặc Giết! Giết nữa, bàn tay không phút nghỉ
Cho ruộng đồng lúa tốt, thuế mau xong
Cho Đảng bền lâu, cùng rập bước chung lòng
Thờ Mao Chủ tịch, thờ Stalin bất diệt“ (1)
Được trưởng thành trong một môi trường... vô văn hóa, thiếu nhân bản, và tràn
ngập hận thù như vậy, người dân dễ dàng trở nên hiếu động, hung hăng, sẵn sàng
đỏ mặt, xăn tay áo gây gổ, mở miệng ra là chửi thề, dùng các danh từ thô lỗ
“đéo...” “đếch...” để mở đầu câu chuyện. Xã hội cũng xuất hiện những hàng quán
loại “cơm mắng, cháo chửi”, chẳng giống ai. Ở đây, khách hàng không phải là
thượng đế, mà bị đối xử tàn tệ hơn cả ... con ở. Nhiều người đã lập lại ngôn từ của
bà chủ quán: “ Này ! không chờ được thì.. xéo đi, lấy chỗ cho người khác, đừng có
đứng đó mà lải nhải...”, hoặc là “Mắt để ở trên trán hay sao mà xớn xác, không
chịu nhìn. Nước mắm để ở góc bàn kia kìa...” Điều ngạc nhiên, là mỗi lần nghe
chửi mắng, thì thực khách trong quán đã không tức giận, mà lại còn nháy mắt với
nhau, và...rú lên cười. Người ta bảo, sở dĩ quán đông khách là vì các món ăn vừa
rẻ, vừa ngon. Hóa ra, chỉ vì tham ăn, tục uống mà người Hà Nội bây giờ mất hết cả
Ăn uống ở Hà nội, thực khách xả rác vô tư. Những xương xẩu, giấy chùi tay, đàm
rãi khạc nhổ đều dùng sàn nhà, ngay dưới chân. Cười nói, đùa rỡn quang quác như ở
chỗ không người. Ra đường, muốn đi tiểu thì quay đi quay lại, thấy vắng người là
vạch quần ...xả xú bắp.
Về cảnh quang, Hà nội ngày nay, không còn là một thành phố hiền hòa và sạch sẽ
như nửa thế kỷ trước. Cho dù, Hà nội đã có những tòa cao ốc chọc trời, những sân
golf trưởng giả, những khách sạn nguy nga, nhưng sự phát triển của Hà nội, là sự
phát triển không đồng đều, và thiếu kế hoạch. Khu giàu sang sát ngay bên khu
nghèo khó, giống như một cái áo cũ mang nhiều miếng vá khác nhau. Hệ thống
thoát nước không được phát triển song hành, nên sau mỗi trận mưa lớn, là thành
phố ngập lụt, gây trở ngại giao thông. Cảnh sống tập thể của 5, 7 gia đình trong
một căn nhà, đã thường xuyên xảy ra xung đột, xô xát, gấu ó lẫn nhau. Vì cảnh “cha
chung không ai khóc”, nên không ai quan tâm tới việc tu bổ hoặc bảo trì nhà cửa.
Vôi tường tróc lở, mái ngói rêu phong, cửa nẻo xộc xệch, quần áo phơi kín ban
công. Ngoài phố xá, thương buôn ngồi la liệt chật kín vỉa hè, xả rác vô tội vạ, bất
chấp khách bộ hành. Trên trời, đường dây điện chằng chịt như bát quái trận đồ.
Dưới lòng đường, xe cộ quá tải, bụi bậm mờ mịt, khói xe đầy trời, tạo nên nạn ô
nhiễm môi trường.
Người Hà nội ngày nay, giàu nghèo cách biệt như hai thái cực. Giai cấp giàu có tụ
tập trong những khu sang trọng, ở nhà cửa kiến trúc theo kiểu Âu Mỹ, có bảo vệ giữ an
ninh, có xe hơi sang trọng, có con cái ra ngoại quốc du học, và khi đau ốm, thì bay
sang các nước tân tiến điều trị. Giai cấp nghèo thì buôn gánh bán bưng, ăn bữa sáng lo
bữa tối, sống trong những căn nhà lụp xụp, bên đống rác. Sư cách biệt vật chất, tạo nên
tình trạng phân hóa trong xã hội.
Thương buôn ở Hà nội ngày nay đã biết mánh mung, lừa lọc, làm hàng giả, hàng nhái,
pha trộn hóa chất vào thực phẩm để trục lợi. Du sinh sang Nhật, móc nối với tiếp viên
hàng không, ăn cắp mỹ phẩm trong siêu thị, mang về VN bán kiếm lời. Nữ sinh đánh
lộn, xé quần áo, lột trần nhau giữa chốn thanh thiên bạch nhật. Thanh niên giựt bóp, cướp
xe ngay giữa ban ngày...
Bảy mươi năm trời, vận nước oan khiên đã đưa Hà nội vào vòng tay sắt máu của chế độ
CS, khiến Hà nội bị... phá sản, cả về hình thức, lẫn nội dung. Nền văn hóa của Hà nội
hiện nay, là loại “văn hóa chợ trời” do cuộc sống sô bồ, chụp giựt. Các nam thanh nữ tú,
cũng được thay thế bằng các chị cán bộ cục mịch, dữ dằn, và các anh thanh niên vai u,
thịt bắp, chửi thề như ...pháo nổ.
Trở về thăm cố hương, những người Hà nội năm xưa, không khỏi ngậm ngùi, tiếc nuối
cho một nền văn hóa đã từng vang bóng một thời, và dư âm còn kéo dài cho tới ngày
nay. Và rồi đây, nếu chế độ CS còn tồn tại, thì nền văn hóa “Hà Thành thanh lịch”
năm nào, sẽ dần đi vào quên lãng với thời gian.
(1) Trăm Hoa Đua Nở trên đất Bắc, trang 37
